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lunes, 16 de julio de 2018

TALLER DE SEXUALIDAD 2019



TALLER DE SEXUALIDAD 2019



TALLER DE SEXUALIDAD 2019

EDICIÓN AÑO XXXVIII
con Albert Rams

Desde 1981 vengo llevando a cabo este Taller, que se ha convertido en el decano de los talleres de sexualidad de enfoque gestáltico en España. Mirando hacia atrás me parece que lo que he venido haciendo en estos ya más de treinta años es afinar una y otra vez un instrumento que ha ganado en eficacia y prestigio en la medida que se iba enriqueciendo con las aportaciones de participantes y colaboradores que me han honrado con su confianza.

Finalmente utilizo un diseño de trabajo que suele resultar una especie de test para las personas que acuden, en el  sentido de suponer un viaje por la propia sexualidad  (…y afectividad, y trabajo con los vínculos y con las relaciones presentes y pasadas…) y dar la ocasión de enfocar problemas o atisbar salidas o entradas a diferentes asuntos. Sean éstos corporales, emocionales, cognitivos, relacionales o, a veces, espirituales. El taller combina aspectos conductuales, dinámicos y experienciales; momentos de trabajo en solitario, por parejas o tríadas, en subgrupos y en gran grupo; tiempos expresivos y momentos impresivos; trabajo con el presente y trabajo con la biografía; aspectos conativos (de acción) y aspectos meditativos. Es, también, una ocasión para el aprendizaje didáctico de la metodología y del enfoque para los terapeutas y estudiantes que participan.



Muchxs participantes lo han calificado de “desatascador de tuberías “,   “deshacedor de entuertos”… Se sustenta en una visión muy amplia de la sexualidad que abarca desde la líbido/kundalini a la coitalidad, pasando por la sensualidad, el erotismo y la genitalidad. Entiende que somos víctimas de una visión tópica y caduca de la misma que podríamos resumir en seis “entuertos”:

1.- Sexualidad, como digo en el párrafo anterior, no es solo coitalidad

2.- La sexualidad no sólo como, eventualmente  y para quien voluntariamente así lo desee, “desnudar el cuerpo”, sino también y sobre todo “desnudar el alma”. La sexualidad como intimidad (fundamentalmente con un@ mism@ y, eventualmente, con otr@).


3.- No Una Sexualidad sino varias, muchas posibles y buenas, tantas como personas. No hay “normalidad”, cuya presunción tortura y neurotiza.

4.- El acceso al placer en el presente está trabado y larvado por la propia biografía, en la que suele haber mayor o menor disforia (asuntos pendientes, abusos recibidos o ejercidos, maltratos, traumas, cosas no dichas…). Hay maneras sencillas y eficaces (y no tan terribles en la buena práctica…) de acercarse a ello y “limpiarse” (catharsis), “quitarse muertos de encima”…

4.- Hay técnicas efectivas e indoloras de acercarse a vivir - de un modo pautado, controlado y limitado por cada quien -  lo que necesito/deseo vivir de mi propia sexualidad/afectividad en este momento de mi vida. Trabajo con el propio deseo.

6.- Sólo si contemplamos también lo edípico podemos entender y eventualmente modificar lo que nos ocurre ahora con nuestras relaciones íntimas con hombres  y mujeres.


7. - La sexualidad puede llegar a ser una forma de espiritualidad ( trantra, dionisismo...) y 


8.- Tiene dimensiones socio- político - culturales que, a veces, hay que considerar para entenderla plenamente.

Es posible también estar en pareja y que el trabajo te resulte útil, a ti y a tu pareja, sin obligatoriamente ponerla en crisis, más bien al contrario... Consulta conmigo. ¡Tengo 38 años de experiencia en ello…¡


Ya es tradicional que terapeutas envíen a sus pacientes/clientes. Deben indicar, en la inscripción, que están ( o han estado, o pueden estar) en terapia contigo.



En Catalunya. La Farga del Montseny (http://www.lafargadelmontseny.com/) 18- 21 Julio 2019. 580 euros, taller y pensión completa. Organiza: albertrams7@hotmail.com. Plazas MUY limitadas, sobre grupo de formación ya constituido que se abre expresamente para la ocasión (14ª Promoción de la ETGB). Si te interesa ponte en contacto conmigo cuanto antes para reservarte sitio. Reserva de plaza: ingresar 280 euros en ES48 2100 3296 1822 0016 2437 .Indicar obligatoriamente “Tsex2019”  en concepto y tu nombre en remitente, para saber quien ingresa, no retornables en caso de desistimiento, sí retornables en caso de negativa a la inscripción por mi parte. 


Para completar la inscripción clica aquí

lunes, 28 de mayo de 2018

La Teoría del Embudo,


Teoría del Embudo

Imagínese el lector un embudo o cono truncado invertido,
con una parte ancha arriba, y una parte estrecha abajo. Pues mi
hipótesis es que todo eso que vemos en la figura, en la Imagen 4,
todos esos niveles que muestra el icono (nivel bioenergético, sensualidad, erotismo, genitalidad, coitalidad, o viceversa) son sexualidades.

O, dicho de otra manera, creo que todo eso es la
sexualidad, las sexualidades. Son diferentes maneras de expresar
la energía sexual, de más difusa y amplia, a más densa y concreta.

Y nos han dicho que sexualidad es el puntito de abajo. Lo que yo
llamo coitalidad. Es decir, meter un cilindrín en un bujerín, o
frotar dos bujerines, o análogxs. Y no es así, me parece. Quiero
decir que no es solo eso, en todo caso… Dice Rumi:

"Si alguien te pregunta
cómo será la perfecta la satisfacción
de todo nuestro deseo sexual,
levanta tu cara y di,
Así.
Cuando alguien mencione la gracia
del cielo por las noches,
sube a la terraza y baila
y di,
¿Así?
Si alguien quiere saber lo que es el «espíritu»,
o el significado de la «fragancia de Dios»,
inclina tu cabeza hacia él o ella.
Mantén tu rostro ahí, cerca.
Así.
Cuando alguien cite las viejas imágenes poéticas
de cómo las nubes gradualmente descubren la luna,
afloja despacio, nudo por nudo, las cintas
de tu vestido.
¿Así?
Si alguien se pregunta cómo Jesús resucitó a los muertos,
no trates de explicar el milagro.
Bésame en los labios.
Así. Así.
Cuando alguien pregunta qué significa
«morir por amor»,
señala
Aquí.
Si alguien pregunta cuán alto soy, frunce el ceño
y mide con tus dedos el espacio
entre los pliegues de tu frente.
Así de alto.
El alma a veces abandona el cuerpo, luego regresa.
Cuando alguien no crea eso,
regresa a mi casa.
Así.
Cuando los amantes gimen,
están contando nuestra historia.
Así."

Sé que no descubro América. Que no soy el primero en afirmar
esto de que la sexualidad no es solo genitalidad o coitalidad.
Ya Freud —o Rumi, seis siglos antes, como acabamos de leer—
lo dejaba bien claro, y fue una de las grandes y numerosas aportaciones del maestro vienés, aunque con sus variaciones entre un primer Freud y otro posterior, como veremos. Lo que pretendo
aquí es aportar mi versión:

"Freud en 1905 (…) planteará que la sexualidad no se ciñe a la genitalidad y a un fin procreativo, sino que cubre un espectro más amplio. Vendrá a decir que hay una energía sexual a la que llamará libido que se pone en juego desde el primer encuentro del cachorro humano con su madre, que cuando le da el pecho para calmar su hambre no solo le aporta leche sino también el caudal de sensaciones que se despiertan en ese contacto de intimidad cuerpo a cuerpo. Es decir, aquello que va más allá de lo nutricio y es de orden vincular. A eso lo va a calificar de sexual, y planteará una escala o fases libidinales evolutivas en la relación con el Otro significativo en función de la zona erógena prevalente.
Oral, anal, (fálica es una adición de 1923) y genital."


La Teoría del Embudo habla de que en realidad la sexualidad
es, analógicamente, la misma energía en todo el embudo, el
mismo tipo de «cosa», que en dirección Sur se va haciendo más
densa y más local, más concentrada, y en dirección Norte a la
inversa, se va haciendo más extensa, más amplia y más difusa,
repito. Como dice José Antonio Marina: «Se confunde el interés
por el enorme dominio de la sexualidad con el interés por el pequeño territorio del sexo e, incluso, por el más minúsculo todavía
de la genitalidad».

Plenamente de acuerdo, una vez más.

De tal manera que la energía se va concretando, en dirección
Sur, hacia abajo en el Embudo, se va densificando hasta
llegar a la coitalidad. Pero viene desde un lugar mucho más
amplio.

El orden es rítmico. El relato es rítmico. La historia es rítmica. Es
rítmico todo lo que se sostiene de pie: un árbol, una concha, una fachada, un rostro, el pensamiento. El ritmo es el alma de cualquier estructura. Fundamenta; es la espina dorsal, la columna, el tronco, de todo lo que emerge. El ritmo es el drama de la materia que escuchamos. En el fondo de la materia, el ritmo es la onda que hay debajo de todas las cosas.

(Referencias de las citas en el libro. Clica Sexalidades: terapia gestalt, intimidad y deseos engañosos )

lunes, 2 de abril de 2018

"Sexualidades: Terapia gestalt, intimidad y deseos engañosos...", de Albert Rams.


El espíritu del libro

Un mapa sexual sin tópicos desde una mirada terapéutica,
con la intimidad, la espiritualidad y el deseo como ejes de un trabajo avalado por 36 años de experiencia clínica.  En los tiempos aparentemente más libres de la historia, las consultas terapéuticas por disfunción sexual de todo tipo  no dejan de aumentar. Sexualidades, es una investigación del territorio corporal desde la genitalidad, lo edípico y lo disfórico biográfico hasta la esfera de la intimidad, la espiritualidad y la gestión del deseo, apoyado en testimonios reales y herramientas como la gestalt, el psicoanálisis o el eneagrama.



Ideas centrales

Quiero esta vez destacar tres de los aspectos que considero sustanciales en mi perspectiva de la sexualidad; de este modo, pues, quiero mostrar las conclusiones a las que me parece haber llegado tras más de treinta años largos de práctica, tal como he dicho hace un momento, y que espero ir aclarando y matizando a lo largo del texto. Pues de eso, básicamente, va a tratar este libro:

1.- Un enfoque gestáltico que, retomando sus orígenes vinculados con la psicología humanista de los años sesenta y setenta del siglo xx, como decía, reivindicará nuclearmente que debajo, arriba y junto a todo acto sexual… hay una persona. Que no somos máquinas, sino seres humanos, con toda la complejidad que nos caracteriza, para bien y para mal, frente a otras especies que pueblan la tierra.

2. La pluralidad de lo sexual, es decir, que propongo las sexualidades y no la sexualidad. La idea profunda de que siempre hay muchos (o al menos, varios) caminos para llegar a Roma. Que el llamado Pensamiento único —junto, seguramente, con el Pensamiento Patriarcal, ambos íntimamente relacionados entre sí— es uno de los principales virus que me parece que nos afectan hoy en día, y que se cuela por todas las rendijas que le deja nuestra ideología —que, como toda ideología, basa su éxito en la ignorancia de la complejidad—, que les deja nuestra cotidianeidad, así pues… y (también) nuestra cama.

y 3. El deseos engañosos del subtitulo corresponde a la segunda gran idea que quiere sustentar este enfoque: el desentuerto, tomando la expresión cervantina, deshaciendo/desfaciendo entuertos o topicos, o equivocos, o engaños, producto en parte de ese Pensamiento Unico. Creo, como repetiré y matizaré a lo largo de la obra, que vivimos dormidos  —como decia entre otros Gurdjieff a principios del siglo xx—,que vivimos burlados, asi pues, tambien —como en otros aspectos de nuestra vida— respecto a que sea eso (en verdad) de la sexualidad.

Así que este es un libro que pretende, básicamente, reivindicar a la persona oculta tras lo sexual, pluralizar lo falsamente único, y desvelar engaños.

Los Ocho engaños:





1.- la sexualidad no es solo coitalidad,Teoría del Embudo


2.- La sx es intimidad, no tener sexo como se tiene una nevera; no hacer sexo como se hace yoga; no al sexo gimnástico, sí al sexo con alma. La sexualidad como intimidad y la sexualidad, como desnudez, no sólo física sino también emocional y psíquica

3.- No la sexualidad, sino las sexualidades Revisión del concepto de normalidad sexual, desde la perspectiva de que existen tantas sexualidades posibles como personas.

4.- Hay que enfrentar lo disforico de la biografiasexoafectiva para poder tener una relacion en el aqui y ahora, en la vida presente, de un modo satisfactorio, hay que ocuparse del propio dolor/disforia histórico.  

5.- Aprendizaje del manejo del propio deseo. La sexualidad es muchas veces cosas no claras. Se puede plantear otra manera de manejar el deseo. Y esa otra manera es con las cartas boca arriba. Es decir, no con lo confuso y oculto, no con el adivíname, please, sino con las cosas más claritas. Qué deseo yo de ti exactisimamente, en que sitio concreto, que dure cuánto tiempo determinado previamente, y con exactitud temporal suiza o alemana; hecho de qué manera, minuciosa y rigurosamente, cabalmente, sin faltar ni sobrar ni una coma, etcétera… Eso es un contrato.

.
6.- Trabajo sobre la conflictiva edípica, como requisito para la comprensión y modificación de lo que nos ocurre actualmente en nuestras relaciones íntimas con hombres y mujeres. Chica, chico, en esta cama hay má gente. Es decir, lo edípico. Mi hipótesis —archidemostrada en la consulta— es que las relaciones que tenemos con los hombres, con las mujeres, están muy influidas por como es, a veces, pero sobre todo como fue, la relación en el triangulo edíico (padre-madre-yo). Por la posición que cada quien ocupo en el triangulo. Y en la familia, en un sentido más amplio, incluyendo a lxs hermanxs, tixs, abuelxs, por como resolvió cada cual la castración, diran los psicoanalistas lacanianos. Aunque esto de la castración no deja de ser una perspectiva patriarcal, me parece. Un falogocentrismo, como sostiene Derrida. Y si hay falogocentrismo, hay falogoidealismo, añado.

7.- La sexualidad sagrada o espiritual. Como séptimo aspecto de este enfoque, propongo un Sexpiritu, un sexo espiritual y una espiritualidad sexuada (con alma) a la vez, s decir, que el séptimo entuerto, o engaño de lo sexual, es que nos han contado (cultura judeocristiana) que la sexualidad es algo sucio, malo, casi, casi inevitablemente… A nuestra Diosa, la Virgen María, nos la han falsificado: (nos) la han cortado por la mitad: no tiene sexo, como si lo tiene en cambio Isis, o Cibeles, o Tanit, !o Afrodita/Venus! Y, como decía Alan Watts:Dios es negra, y, además de ser la luz más luminosa de todas las luminosidades, es la oscuridad más oscura de todas las oscuridades. Estoy completamente de acuerdo.

Y no, desde luego, el sexo no es sucio ni es malo. Es sagrado, o puede serlo. Nada menos. Es, como veremos, una vía regia de acceso —como los sueños para Freud lo eran de acceso al inconsciente— a la consciencia espiritual, en este caso. A lo divino. A lo transpersonal.

8.- Lo socio PolíticoEl cómo las personas vivan su sexualidad, sus sexualidades, va a depender, a veces de un modo determinante, del entorno cultural y socio-político, histórico, en el que se desenvuelvan. Así pues, controlar la sexualidad es una forma de controlar al individuo y su forma de relacionarse con los demás. Y es que la sexualidad, junto con la agresión (el Eros y Tánatos freudiano), son seguramente dos de los asuntos más nucleares… así que mas interesadamente controlables por el Sistema.

8.1.- Reich
8.2.- un Género no binario
8.3.- Braunstein: la medicalizacion de la sociedad, y de la enfermedad, y por lo tanto de la sexualidad

Otras aportaciones
Tercera parte: Las ventanas. Interrogaciones
1. .Una sexualidad (casi) quieta? Slow sex
2. ¿Y las disfunciones sexuales?
3. ¿Una sexualidad "filial"? Con corazón… que recoja aportaciones de lo masculino y lo femenino de cada quien, sea unx hombre o mujer.


Albert Rams
Febrero de 2018

Si quieres hacer una experiencia más amplia al respecto, te propongo que te mires la información que sigue aquí

COMO GESTIONAR MÁS CLARAMENTE DESEOS DIFÍCILES





COMO GESTIONAR MÁS CLARAMENTE DESEOS DIFÍCILES

"Porque, volviendo a nuestros tópicos y a nuestro deshacer entuertos y engaños, diría que aquí el equívoco es que se nos dice que la sexualidad es muchas veces cosas no claras. Se nos dice que, si no es así, «pierde embrujo, encanto, duende, gracia...»: «Ahora sí, pero no…; ahora no, pero sí…; esto sí, pero, bueno,ya veremos. Dímelo, propónmelo, bueno, ya te llamaré, no sé qué. Ya vamos viendo… Blublublú, blublublú…». Pero entonces,la sexualidad es un mundo confuso, donde no se aclara unx mucho de qué va, de qué viene, ni que está. ¿No? Y esto, claro,tiene mucho morbo, pero también crea mucha disforia para según quién, o según cuándo.

Se puede plantear otra manera de manejar el deseo. Y esa otra manera es con las cartas boca arriba. Es decir, no con lo confuso y oculto, no con el adivíname, please, sino con las cosas más claritas. Qué deseo yo de ti exactísimamente, en qué sitio concreto, que dure cuánto tiempo determinado previamente, y con exactitud temporal suiza o alemana; hecho de qué manera, minuciosa y rigurosamente, cabalmente, sin faltar ni sobrar ni una coma, etcétera… Eso es un CONTRATO. Y respecto a la comunidad, decía Heron:

1. Todo el mundo es amable, es decir, dignx de amar y ser amado.
2. Sí, significa sí aquí y ahora a eso, y nada más.
3. No, significa no aquí y ahora a eso, y nada más.

Aunque, claro, no todo el mundo lo pone tan fácil:

"Enfocada la histeria como un tipo de vínculo social o discurso, todas esas figuras se han constituido en referencia a un saber que no sirve del todo y a un amo (maître) que lo produce y sostiene; movida por una insatisfacción esencial, la histérica ($) busca un amo (S1) que le diga quién es y qué quiere, animándole así a producir un saber (S2) que, a la postre, no tendrá gran interés puesto que nada dice sobre ese objeto perdido (a) que alimenta la permanente insatisfacción"(2)

Bueno, más allá del enrevesado mundo histérico, nos toca entender que, si nos dicen no, hay que entender, en primer lugar, que NO ES NO. No es que —ellas, sobre todo, aunque es de aplicación general— digan que no, pero en realidad sea que sí.Recordemos sucesos como los de los Sanfermines de Pamplona y las violaciones o abusos sexuales.

Pero, en segundo lugar, que no, no es no a mí (globalmente),es no a eso, ahora. No es no a mí, porque yo sea un ser impresentable,indignx y no sé qué. Recordemos: soy amable, dignx de ser amadx. Sino que significa que tú, ahora, no quieres eso conmigo.

Es decir, que es no a eso, ahora, insisto. Pero puede ser sí a otra cosa, o sí a eso luego. Y si me dicen que sí, es sí a eso, ahora;pero no es un sí automático a otra cosa, o sí luego, o siempre,o eternamente. Es sí a eso ahora.

Una. Y dos, que el no, no me mata; que es lo que cree en realidad el niño o la niña que todxs llevamos dentro, porque casi le mata (psicológica o incluso físicamente, a veces) en la infancia.

Recordemos lo comentado respecto a las escenas disfóricas y a lo disfórico en general.Quiero decir que el niñx, cuando por ejemplo sacó la mano de pequeñitx para decir ¡eeeh!, algo pasó que ¡paf! Y entonces —insisto, entonces— hubo daño, o hubo dolor, o ambas cosas. Así que no la vuelve a sacar. Y entonces pierde de vista que ahora ya es adultx. Que ahora puede volver a sacar la mano, digamos,si seguimos con el ejemplo, y mirar cómo la saca. Y si me dicen que no, pues no me va a doler tanto, seguramente. Pero mientras tanto, me estoy poniendo frente a mí mismx de otro modo. Como un ser digno, digna. De vivir, de ser amadx, de ser queridx, de Ser. Y, además, esta vez me pueden decir que sí, quien sabe…

Así pues, en esta manera de enfocar este aspecto de Lo Sexual, de deshacer este entuerto, cada cual se enfrenta a su propio deseo, y va a buscar aquello que quiere. Claro, que no es tan fácil. Porque lo que normalmente nos encontramos ahí, también, lo que se suele encontrar cada cual en ese camino cuando intenta andarlo, es lo que en gestalt llamamos mecanismos de evitación, o lo que el psicoanálisis llama mecanismos de defensa. Es decir, en realidad,todas las zancadillas que me pongo para no conseguir lo que quiero. En la vida como en la sexualidad. No suelen ser muy diferentes.

Como dice José María Álvarez:

(…) El síntoma constituye el compromiso entre la defensa y la pulsión,esto es, el síntoma logra satisfacer parcialmente a ambas. Ese goce oscuro que se adensa en el síntoma constituye la razón última de que nadie renuncie de buen grado a su síntoma —ni a su mecanismo de defensa o evitación, añade servidor—, pues en el fondo el síntoma es la forma de goce más rudimentaria. De ahí que no se trataría de intentar eliminarlo, sino de pulir sus aspectos más espinosos y, en buena medida, tratar de amistarnos con él.(2)

Entonces, se trata de ir viendo esos mecanismos, de ir viendo esas trampas, esas zancadillas al curso natural del deseo, las estratagemas de des-contacto, mirándolas, observándolas ¡y aprendiendo! Pues resulta que ese aprendizaje es de una gran utilidad para la vida cotidiana,que es una gran ventaja esta manera de enfocar el asunto. O eso me dicen.

Es muy válido —precioso, me atrevería a decir— para ver cómo me interrumpo el conseguir lo que quiero. Porque la experiencia planteada de esta manera supone una —buscada a propósito,recordemos la Actitud Teseo— situación de estrés; y todas las situaciones de estrés, en general, sirven para que lo egoico y/o lo defensivo se suelan mostrar de manera más diáfana.

Por ejemplo, supongamos que me encuentro con introyecciones como: «Oh qué chica tan guapa, bueno, pero las chicas guapas son tontas, o sea que esta no me interesa (decía mi mamá)». O con proyecciones como: «Mmmm, me está mirando ese chico, pero me está mirando mal, seguro, me está mirando mal, me está mirando mal, me está mirando mal, etc., etc., etc.»


O con retroflexiones: impulso que tendría que salir hacia afuera,pero se vuelve para adentro. «Me aprieto, me aprieto y me aprieto.Y me paso el rato apretándome, en lugar de ir a el/la chicx. Y le doy al cubata en el bar, tiquitíc, tiquitíc, tiquitíc... (media hora, una hora…). Y se me queda la mano así (torcida), enganchada con los dedos al vaso, de tanto tocarlo, antes que ir al chico o a la chica». 

Entonces, la idea aquí del des-entuerto o des-engaño sería: si manejamos, si aprendemos a conducir lo que queremos con las cartas boca arriba, además de ese aprendizaje, podemos dirigirnos más directamente hacia el propio deseo. 

Por lo tanto, no hace falta esconder lo sexual. Pongámoslo sobre el tapete. Y mi principio es que el límite está en lxs niñxs, en lxs menores. Entre adultos, jugando con las cartas boca arriba, siempre que ambos estén de acuerdo, de entrada, tout est possible, tout est permis («todo es posible, todo está permitido»), como decía Moustaki. Pero no con menores. Eso no, eso no me lo creo. No estoy de
acuerdo con eso.

Pero, salvo esa excepción, ¿por qué es malo que a mí me guste que me digas, por ejemplo, «mira que eres tonto, mira que eres tonto, mira que eres tonto»? Y si a mí me pone que me digas «mira que eres tonto», pues voy por ahí. Te pido un contrato en el que, durante tanto tiempo, en tal sitio, con tal attrezzo, tú me dices «mira que eres tonto, mira que eres tonto, mira que eres
tonto». Y punto.

Los límites los ponen los adultos, las personas. No es malo tener una relación sádica, por ejemplo. No es malo tener una relación masoquista; es enfermo, o puede serlo, que es otra cosa (enfermo en el sentido de limitante, si solo me pongo con eso, si solo me excita eso). Quiero decir, que el problema ahí, en primer lugar, es que hacemos un juicio moral, en lugar de tener una visión clínica o terapéutica, creo, sobre la que habría mucho que hablar y matizar, en cualquier caso.

Si nos encontramos frente a alguien que es sádico con el otro, en la relación sexual, me parece que eso hay que limpiarlo,hay que descifrarlo —el inconsciente está estructurado como un lenguaje, recordemos a Lacan— para ver si está poniendo otro tipo de energía (de cosa) ahí. Hay que pasar el mocho, el trapo, el quitamanchas. Es decir, limpiarlo para depurarlo. Y una vez depurado, si se queda como tal, ahí se queda como tal. Él/ella sabrá, ellos sabrán. El significante habrá conocido al menos a uno de sus significados; el síntoma, al menos a uno de sus sentidos,de sus traducciones, la palabra a alguna de sus frases. A partir de ahí, es la libertad de la persona la que debe regir, me parece. 

Limpiarlo puede ser mirar, Trabajar, por ejemplo: ¿A quién le quiero yo hacer daño haciendo eso, o dejándome hacer eso? ¿Por qué de esta manera? Haciendo esto, ¿de qué o de quien me estoy limpiando o vengando? (o así lo pretendo). O ¿de qué me estoy privando? (y a quien quiero fastidiar con eso). ¿A quién se lo digo, en definitiva, y qué le digo si traduzco el síntoma a palabras?

O una relación masoquista, o sea, sufro, luego existo. Sea en lo literal o sea en lo actitudinal. Eso no es malo; va para terapia, cosa bien distinta. Hay que Trabajarlo. Creo."





Si quieres hacer una experiencia más amplia al respecto, te propongo que te mires la información que sigue aquí




(1) Tomado de Rams, A.: "Sexualidades: Terapia gestalt, intimidad y deseos engañosos". www.edicioneslalave.com. Barcelona 2018. Päginas 166-171
(2) José María Álvarez en www.aen.es/web/docs/Cuadernos6.2.pdf, página 47
(3) Íbid

sábado, 31 de marzo de 2018

CURSOS DE ESPECIALIZACIÓN EN SEXUALIDAD, MÚSICA, ENEAGRAMA, ATENCIÓN Y TALLER DE MOVIMIENTO INTERIOR





CURSOS DE ESPECIALIZACIÓN EN SEXUALIDAD (es), MÚSICA, ENEAGRAMA, ATENCIÓN, Y TALLER MOVIMIENTO INTERIOR.


SEXUALIDAD(es)

Tras 37 años de experiencia desarrollando un modelo propio, propongo un Curso cuyo objetivo es que los participantes tengan un buen aprendizaje del enfoque y de la metodología empleada, y que puedan aplicar lo aprendido en su propio entorno profesional con herramientas prácticas para trabajar con pacientes en sexoterapia (vivencialidad + teoría + técnica + estrategia + casos clínicos/ escenas profesionales supervisadxs)

CUÁNDO Y DÓNDE

Versión 32 horas, 475 euros

Barcelona, del jueves 31 de mayo al domingo 3 de junio.
Organiza: Gestalt Barcelona
Madrid, del jueves 22 al domingo 25 de noviembre.
Organiza: Gestalt-Coaching

Jueves, viernes y sábado de 9,30 a 14,30 y de 16, 30 a 20,30 hs.
Domingo de 9,30 a 14,30 hs

Versión 22 horas, 400 euros,

Jerez 12-14 octubre, Puente del Pilar,
Organiza: Centro de Psicología y Terapia Gestalt SAL.

Si quieres ver más detalles del curso y/o pre-incribirte clica aquí; si quieres leer más sobre el enfoque, entonces clica aquí:  "Sexualidades...." de Albert Rams. Un resumen del libro,  o SEXUALIDADES: LA (difícil) GESTIÓN DEL DESEO



MÚSICA

Después de más de 25 años de experimentar con el Trabajo con la Música en la psicoterapia, en sesiones individuales, de pareja y de grupo (terapéutico, de formación, de Trabajo Interior…) propongo por segunda vez un curso de especialización, una experiencia no sólo vivencial, sino que incluya también lo teórico, lo técnico, lo didáctico y lo clínico. Que recoja lo mejor que he podido aprender en estos años en un formato didáctico para que los participantes puedan aplicar algunos de esos aprendizajes a sus campos de trabajo cotidiano (psicoterapia, educación, sanidad, trabajo o educación social, coaching, mundo de la empresa…)
STAGE SUPERINTENSIVO URBANO CUATRO DíAS ( 32 hs.)

2018
MADRID
27-30 DE SEPTIEMBRE
ORGANIZA: COACHING-GESTALT

2019
GRANADA
24-27 DE ENERO
ORGANIZA: QUALIA

MADRID
27-30 DE JUNIO
ORGANIZA: COACHING-GESTALT

GIRONA (posibilidad residencial, a confirmar)
14-17 DE NOVIEMBRE
ORGANIZA: ESCOLA DE GESTALT DE GIRONA

Jueves, viernes y sábado de 9,30 a 14,30 y de 16,30 a 20,30 hs.
Domingo de 9,30 a 14,30 hs

Si quieres ver más detalles del curso y/o pre-inscribirte clica aquí.4; si quieres leer más sobre el enfoque, entonces clica aquí ( “Música que cura” (un avance del libro, en primicia) o aquí ( CANCIONES EN SESIONES INDIVIDUALES )

ENEAGRAMA

El Curso será en un principio un revisitar los eneatipos - recurriendo solo a los subtipos en caso necesario - a partir de un enfoque multi-aspectual  basado  en las enseñanzas  recibidas de Claudio (1987-2018), y en mi propia experiencia al respecto (pasión, fijación, virtud, Idea Santa (solo nombrarla), mecanismo, equivalencia DSMIV y psicopatología psicoanalítica, chiste(s), país(es), película(s), animales antes y después del Trabajo, canciones; "santos", músico(s), filósofo(s), mudra...)

Combinará las reflexiones teóricas, técnicas, estratégicas y clínicas con ejercicios grupales, y con lecturas supervisivas de casos desde el punto de vista del Eneagrama Clínico, comparándola eventualmente con otros enfoques (psicoanálisis lacaniano, enfoque sistémico, terapia cognitivo-conductual…); mezclará audiciones musicales con diagramas técnicos y meditaciones. Y será enriquecido por mis comentarios clínicos y dinámicos, basados en la experiencia de ya 40 años como terapeuta, formador y supervisor (1979-2019)

Fechas:
Madrid,
Stage intensivo no residencial de 4 días, 30 horas
De jueves 24 a domingo 27 de octubre de 2019.
Jueves y viernes de 10 a 14,30 y de 16,30 a 21 hs; sábado de 10 a 14 y de 16 a 20 hs: domingo de 10 a 14 hs.

Barcelona
Dos findes, 30 horas (2 x 15 hs.)
22-24 febrero, y 24-26 mayo 2019 (A CONFIRMAR)
SÁBADO 10-14,30 y 16,30-21 HS.; Y DOMINGO 10 -14´30 HS.

Si quieres ver más detalles del curso y/o pre-inscribirte clica aquí.7; si quieres leer más sobre el enfoque, entonces, clica aquí ( El eneagrama de Albert Rams I.) o aquí El Eneagrama de Albert Rams II )

GRUPO DE ATENCIÓN VII

Desde hace ya treinta años, he venido siguiendo una especie de camino paralelo al de la psicoterapia y al de la formación/supervisión a través de una serie de grupos que han ido respondiendo a un proceso personal de auto-indagación en lo que podríamos llamar en sentido más que amplio "Lo espiritual" (o lo transpersonal o lo trascendente...) y que se han ido plasmando en una serie de experiencias grupales.

Las últimas, desde 2009, han sido los grupos de Atención, de los que propongo una séptima edición para 2019, cambiando la estructura a dos stages intensivos residenciales de 4 días para darle mayor intensidad y profundidad a la experiencia.


Si quieres ver más detalles del curso y/o pre-inscribirte clica GAVII 2019; si quieres leer más sobre el enfoque, entonces clica aquí EXPERIENCIAS SOBRE LO ESPIRITUAL 


TALLER MOVIMIENTO INTERIOR

Una exploración exclusivamente experiencial (taller, no curso) de los Movimientos Interiores, los mini- movimientos, micro- movimientos, e incluso los imperceptibles nano- movimientos. A partir de la idea, sobradamente probada, de que, en determinados estados de conciencia, esa velocidad de los Movimientos Interiores, puede llegar a ser vertiginosa (Celaya), como la música, callada (San Juan), como sonora puede ser la soledad (Juan de Yepes o Juan Ramón Jiménez).

En Granollers (Barcelona).
Con Albert Rams, director, y Núria Remus, ayudante.
7-9 SEPTIEMBRE DE 2018
Sábado de 9,30 a 14, 30 y de 16,30 a 20, 30 hs; domingo de 9,30 a 14, 30  (15 hs, total )
200 EU (180 eu. si te inscribes antes del 15 de julio 2018)

Si quieres ver más detalles del curso y/o pre-inscribirte clica aquí TALLER DE MOVIMIENTO INTERIOR; si quieres leer más sobre el enfoque, entonces, clica aquí: EL MOVIMIENTO INTERIOR: “A LA VERTIGINOSA VELOCIDAD DE LA QUIETUD”





EXPERIENCIAS SOBRE “LO ESPIRITUAL" (1989-2019)



EXPERIENCIAS SOBRE “LO ESPIRITUAL" 
(1989-2019)





Desde hace ya treinta años,  he venido siguiendo una especie de camino paralelo al de la psicoterapia y al de la formación/supervisión a través de una serie de grupos que han ido respondiendo a un proceso personal de auto-indagación en lo que podríamos llamar en sentido más que amplio "Lo espiritual" ( o lo transpersonal o lo trascendente...) y que se han ido plasmando en una serie de experiencias grupales:

- "GRUPO DE APRENDICES" (1988 - 1993) co-coordinado junto con Cristina Nadal, en el que indagamos fundamentalmente sobre el vínculo maestro-discípulo y sus repercusiones psicoterapéuticas y de Trabajo Interior.

- "GRUPO DE MAYORES" (1999-2000) en el que, con un grupo de personas expertas en el trabajo personal, terapeutas ya formados, experimentamos sobre todo sobre el concepto de"Hacer Nada". Véase al respecto http://albertrams.blogspot.com.es/2014/01/hacer-nada-en-particular.html

- "GRUPO SOBRE EL PROCESO DE CREACIÓN" (2004-2005) Indagamos aquí sobre el propio Proceso Creativo del artista que somos tod@s, a partir de la idea que ya vengo compartiendo desde hace años de que "la Obra de(Eso)vuelve"...; que la Obra - ejecutada de un modo particular - es un camino de autoconocimiento que puede mostrar aspectos de un@ mism@ ("devuelve") que no revelan a veces tan claramente ni las psicoterapias ni la meditación, por ejemplo: pero también que la Obra, algunas veces, en ocasiones, "vuelve de Eso" , ha tomado vida propia y ha visitado ese lugar/tiempo en donde anidan y comparten nido el Arte y lo espiritual.

- "GRUPO DE ATENCIÓN (2009-2010/ 2015-2018) con el propósito de trabajar la Atención en la línea de lo que Gurjdieff proponía a principios del siglo XX… integrando el trabajo de Meditación en la Acción del Cuarto Camino, algunos aspectos del trabajo con la naturaleza del Chamanismo y el trabajo corporal gestáltico centrado en la Consciencia Corporal. Para ampliar:

https://www.youtube.com/watch?v=RFC64IdwyFU&list=UUycVWVUQiX0T0gxwwQCBwsQ

https://www.youtube.com/watch?v=Pq0-WcWm5kc&list=UUycVWVUQiX0T0gxwwQCBwsQ




- y, finalmente, "LOS DOCE TRABAJOS DE HÉRCULES" (2011-2012) un intento de integración de Astrología y Psicoterapia, entendiendo los signos zodiacales (todos) como aspectos de cada uno de nosotr@s y proponiendo experiencias para Trabajar en cada participante cada uno de ellos. Para ampliar ( sobre Tauro):

1. https://www.youtube.com/watch?v=lNCJ52gyR78&list=UUycVWVUQiX0T0gxwwQCBwsQ

2. https://www.youtube.com/watch?v=wjX0k_EgSRs

3. https://www.youtube.com/watch?v=DCIDOowRfUM

4...https://www.youtube.com/watch?v=GU_9p-zWBbM

5.- https://www.facebook.com/photo.php?v=10203427019214996

6.-.-https://www.facebook.com/photo.php?v=10203434464161115

y 7 .- https://www.facebook.com/photo.php?v=10203436136082912